Dnub oriġinali


Adam u Eva, skont il-ħrafa tal-ħolqien tar-reliġjonijiet Abrahamika, [1] [2] kienu l-ewwel raġel u mara. Huma ċentrali għat-twemmin li l-umanità hija essenzjalment familja waħda, u kulħadd imnissel minn par wieħed ta' antenati oriġinali. [3] Jipprovdi wkoll il-bażi għad-duttrini dwar il-waqgħa tal-bniedem u d-dnub oriġinali li huma twemmin importanti fil-Kristjaneżmu, għalkemm ma jinżammux fil-Ġudaiżmu jew fl-Iżlam. [4]

Fil-Ktieb tal-Ġenesi tal-Bibbja Ebrajka, f'kapitli wieħed sa ħamsa, hemm żewġ rakkonti tal-ħolqien b'żewġ perspettivi distinti. Fl-ewwel, Adam u Eva mhumiex imsemmija. Minflok, Alla ħoloq l-umanità skont ix-xbieha ta’ Alla u ordnalhom biex jimmultiplikaw u biex ikunu sidien fuq kull ħaġa oħra li Alla kien għamel. Fit-tieni narrattiva, Alla joħloq lil Adam mit-trab u jpoġġih fil-Ġnien tal-Eden. Qal lil Adam li huwa jista' jiekol liberament mis-siġar kollha fil-ġnien, ħlief għas-siġra tal-għarfien tat-tajjeb u l-ħażin. Sussegwentement, Eva hija maħluqa minn waħda mill-kustilji ta' Adam biex tkun is-sieħba ta' Adam. Huma innoċenti u bla xkiel dwar l-għera tagħhom. Madankollu, serp iqarraq b'Eva biex tiekol il-frott mis-siġra projbita, u hi tagħti wkoll ftit mill-frott lil Adam. Dawn l-atti jagħtuhom għarfien addizzjonali, iżda jagħtihom il-ħila li jiġbru kunċetti negattivi u distruttivi bħall-mistħija u l-ħażin. Alla aktar tard iħassar is-serp u l-art. Alla profetikament jgħid lill-mara u lill-bniedem x'se jkunu l-konsegwenzi tad-dnub tagħhom talli ma obdewx lil Alla. Imbagħad ikeċċihom mill-Ġnien tal-Eden.

L-istorja għaddiet minn elaborazzjoni estensiva fi tradizzjonijiet Abrahamika aktar tard, u ġiet analizzata b'mod estensiv minn studjużi bibliċi moderni. L-interpretazzjonijiet u t-twemmin rigward Adam u Eva u l-istorja li ddur madwarhom ivarjaw bejn reliġjonijiet u setet; pereżempju, il-verżjoni Iżlamika tal-istorja tistqarr li Adam u Eva kienu l-istess responsabbli ndaqs għad-dnubiet tagħhom ta' kburija, minflok Eva biss, li kienet l-ewwel waħda li kienet infidila. L-istorja ta' Adam u Eva tidher ħafna drabi fl-arti, u kellha influwenza importanti fil-letteratura u l-poeżija.

L-istorja tal-waqgħa ta' Adam hija ta' spiss meqjusa bħala allegorja [5]. Sejbiet fil-ġenetika tal-popolazzjoni, partikolarment dawk li jikkonċernaw il-kromożomi ta' Adam u Eva mitokondrijali, jindikaw li l-ewwel wieħed bnedmin "Adam u Eva" qatt ma eżistew.

Il-waqgħaEdit

L-ewwel raġel u mara jinsabu fil-Ġnien ta ’Alla tal-Eden, fejn il-ħolqien kollu huwa veġetarjan u ma hemm l-ebda vjolenza. Huma permessi li jieklu mis-siġar kollha ħlief waħda, is-siġra tal-għarfien tat-tajjeb u tal-ħażin. Il-mara hija mħajra minn serp li jitkellem biex tiekol il-frott projbit, u tagħti ftit lir-raġel, li jiekol ukoll. [9] (Kuntrarju għall-ħrafa popolari, hi ma tagħmilx lill-bniedem, li jidher li kien preżenti fil-laqgħa mas-serp). [9] Alla jegħleb it-tlieta, lir-raġel għal ħajjitha ta’ xogħol iebes segwit mill-mewt; il-mara għall-uġigħ tat-twelid u għas-subordinazzjoni lejn żewġha, u s-serp biex imur fuq żaqqu u jsofri l-għedewwa kemm tar-raġel kif ukoll tal-mara. [ 9] Alla mbagħad wera l-għera tar-raġel u l-mara, li ħasbu li saru qishom allat li jagħrfu t-tajjeb u l-ħażin, imbagħad jeħilsuhom mill-ġnien ħlief jekk jieklu l-frott tat-tieni siġra, is-siġra tal-ħajja, u jgħixu għal dejjem.

Tkeċċija mill-EdenEdit

L-istorja tkompli fil-Ġenesi 3 bin-narrattiva "Tkeċċija mill-Eden". Analiżi tal-forma tal-Ġenesi 3 tiżvela li din il-porzjon tal-istorja tista' tkun karatterizzata bħala parabbola jew "storja ta' għerf" fit-tradizzjoni tal-għerf. L-indirizzi poetiċi tal-kapitlu jappartjenu għal tip spekulattiv ta' għerf li jiddubita l-paradossi u r-realtajiet ħorox tal-ħajja. Din il-karatterizzazzjoni hija ddeterminata mill-format, l-issettjar, u l-plott tan-narrattiva. Il-forma tal-Ġenesi 3 hija wkoll iffurmata mill-vokabularju tagħha, li juża diversi logħob bl-kliem. [12]

It-tkeċċija min-narrattiva tal-Eden tibda bid-djalogu bejn il-mara u s-serp, [13] identifikat f'Genesi 3: 1 bħala annimal li kien aktar misħut minn kwalunkwe annimal ieħor magħmul minn Alla, għalkemm il-Ġenesi ma jidentifikax lis-serp ma' Satana. [14]: 16 Il-mara hija lesta li titkellem mas-serp u twieġeb għaċ-ċiniżmu tal-kreatura billi tirrepeti l-projbizzjoni ta' Alla li tiekol frott mis-siġra tal-għarfien (ara Ġenesi 2:17). [15] Il-mara hija mħajra tiddjaloga fuq it-termini tas-serp li jikkontesta direttament il-kmand ta' Alla. [16] Is-serp jassigura lill-mara li Alla mhux se tħalliha tmut jekk tkun kielet il-frott u, barra minn hekk, li jekk tkun kielet il-frott, l-għajnejn tagħha jinfetħu u hi tkun "...bħal allat, li jafu t-tajjeb u l-ħażin" (Ġenesi 3: 5). Il-mara tara li l-frott tas-siġra tal-għarfien huwa ta’ pjaċir għall-għajn u li jkun mixtieq li takkwista għerf billi tiekol il-frott. Il-mara tiekol il-frott u tagħti ftit lir-raġel (ara Ġenesi 3: 6). B'dan, ir-raġel u l-mara jagħrfu l-għera tagħhom stess, u jagħmlu ġlud tal-weraq tat-tin (ara Ġenesi 3: 7).

Fid-djalogu narrattiv li jmiss, Alla jistaqsi lir-raġel u 'l-mara (ara Ġenesi 3: 8–13), [13] u Alla jibda djalogu billi jsejjaħ lir-raġel bi mistoqsija retorika maħsuba biex tikkunsidra l-għemil ħażin tiegħu. Ir-raġel jispjega li ħeba fil-ġnien minħabba l-biża’ għax induna l-għera tiegħu stess (Ġenesi 3:10). [18] Dan huwa segwit minn żewġ mistoqsijiet retoriċi oħra maħsuba biex juru kuxjenza dwar sfida tal-kmand ta’ Alla. Ir-raġel imbagħad jindika lill-mara bħala l-vera ħatja, u hu jimplika li Alla huwa responsabbli għat-traġedja minħabba li l-mara ġiet mogħtija lilu minn Alla (ara Ġenesi 3:12). [19] Alla jisfida lill-mara biex tispjega lilha nfisha, u hi titfa' t-tort fuq is-serp (ara Ġenesi 3:13). [20]

Il-pronunzja divina ta' tliet sentenzi hija mbagħad imqiegħda kontra dawk kollha ħatja, Ġenesi 3: 14–19. [13] Oraklu ta 'sentenza u n-natura tad-delitt huwa l-ewwel imqiegħed fuq is-serp, imbagħad il-mara, u, finalment, ir-raġel. Fuq is-serp, Alla jpoġġi saħta divina. [21] Il-mara tirċievi pieni li jolqtuha f'żewġ rwoli primarji: hija għandha tħossha mġarrba waqt it-twelid, uġigħ waqt it-twelid, u waqt li tkun tixtieq ix-xewqa ta 'żewġha, huwa se jmexxiha. [22] Il-piena tar-raġel tirriżulta f’Alla ma jidħirx l-art li minnu kien ġej, u l-bniedem imbagħad jirċievi oraklu tal-mewt, għalkemm il-bniedem ma ġiex deskritt, fit-test, bħala immortali. [14]: 18; [23] Ħabta f’daqqa, fil-fluss ta' test, f'Ġenesi 3:20, ir-raġel isem il-mara "Lejliet" (Heb. hawwah), "għax kienet l-omm ta' kull ħaj". Alla jagħmel ħwejjeġ tal-ġilda għal Adam u Eva (Ġenesi 3:20).

L-istruttura ta' kjasmu tal-oraklu tal-mewt mogħti lil Adam (fil-Ġenesi 3:19) hija rabta bejn il-ħolqien tal-bniedem minn "trab" (Ġenesi 2: 7) għar-"ritorn" tal-bidu tiegħu: [24] "inti tirritorna, lejn l-art, peress li minnha ġejt meħud, għat-trab li int u għat-trab, int se terġa' lura."

Il-kont tal-ġnien jintemm b'monologu intradivin, li jiddetermina t-tkeċċija tal-koppja, u l-eżekuzzjoni ta' dik id-deliberazzjoni (ara Ġenesi 3: 22–24}.) [13] Ir-raġuni mogħtija għat-tkeċċija kienet biex tipprevjeni lir-raġel milli jiekol mis-siġra tal-ħajja. u jsir immortali: "Ara, il-bniedem qiegħed isir bħala wieħed minna, li nkunu nafu t-tajjeb u l-ħażin; u issa, biex ma jqigħedx idu, u jieħu wkoll is-siġra tal-ħajja, u jiekol, u jgħix għal dejjem" (Ġenesi 3:22). [14]: 18; [25] Alla jeżilja lil Adam u Eva mill-Ġnien u jinstalla l-kerubi (ħlejjaq sopranaturali li jipprovdu protezzjoni) u s- "sejf li dejjem idur" biex jgħasses id-daħla (Ġenesi 3:24 ).