Qerda tal-innoċenti: Differenza bejn il-verżjonijiet
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== Il-qerda tal-Innoċenti fit-tradizzjoni Nisranija ==
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Għall-Insara, l-Imqaddsin Innoċenti Qaddisin huma t-tfal ta' taħt xahrejn maqtulin minn Erodi f'Betlehem: għall-Kattoliċi, qabel it-tieni Konċilju tal-Vatikan, it-teoloġija kienet tħalli 'l min jaħseb li Alla ppermetta il-Qerda tal-Imqaddsin Innoċenti Qaddisin biex jagħmel minnhom is-sinjal tal-miġja tal-fidwa ta' Ġesù Kristu. La Constitution dogmatique '' [[Dei_Verbum]]'' de 1965 dans son paragraphe 12 (''Comment interpréter la Saint Écriture'') montre qu'il est nécessaire d'être attentif aux genres littéraires, et il n'est plus possible aujourd'hui de dire qu'un massacre est du à la volonté de Dieu.▼
▲Għall-Insara, l-Imqaddsin Innoċenti Qaddisin huma t-tfal ta' taħt xahrejn maqtulin minn Erodi f'Betlehem: għall-Kattoliċi, qabel it-tieni Konċilju tal-Vatikan, it-teoloġija kienet tħalli 'l min jaħseb li Alla ppermetta il-Qerda tal-Imqaddsin Innoċenti Qaddisin biex jagħmel minnhom is-sinjal tal-miġja tal-fidwa ta' Ġesù Kristu.
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[[Augustin d'Hippone]] dépeint ainsi la scène : {{citation|Les mères s’arrachaient les cheveux ; elles voulaient cacher leurs petits enfants, mais ces tendres créatures se trahissaient elles-mêmes ; elles ne savaient pas se taire, n’ayant pas appris à craindre. C’était un combat entre la mère et le bourreau ; l’un saisissait violemment sa proie, l’autre la retenait avec effort. La mère disait au bourreau : « Moi, te livrer mon enfant ! Mes entrailles lui ont donné la vie, et tu veux le briser contre la terre ! » Une autre mère s’écriait : « Cruel, s’il y a une coupable, c’est moi ! Ou bien épargne mon fils, ou bien tue-moi avec lui ! » Une voix se faisait entendre : « Qui cherchez-vous ? Vous tuez une multitude d’enfants pour vous débarrasser d’un seul, et Celui que vous cherchez vous échappe ! Et tandis que les cris des femmes formaient un mélange confus, le sacrifice des petits enfants était agréé du Ciel.}}
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