Qerda tal-innoċenti: Differenza bejn il-verżjonijiet

Imma skont Paul Veyne, li x-xhieda tal-pagan Macrobius tikkonferma l-istoriċità ta' massakru tat-tfal, anki jekk stess "il-memorja tiegħu serviet bħala motivazzjoni għat-twelid leġendaru, f'Betlehem, ta' Ġesù."<ref> [[Paul Veyne]] ''Païens et chrétiens devant la gladiature'' Mélanges de l'Ecole française de Rome. Antiquité, 1999, 111-2 p. 895 [http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/mefr_0223-5102_1999_num_111_2_2101]- il renvoie aussi à Perowne Stewart ''Hérode le Grand et son époque'', Hachette, 1958</ref>

 

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Pour le christianisme, les Saints Innocents sont les enfants de moins de deux ans massacrés par Hérode à Bethléem : chez les catholiques, avant le Concile Vatican II, la théologie pouvait admettre que Dieu aurait permis le Massacre des Saints Innocents pour faire d’eux les prémices de la rédemption de Jésus-Christ. La Constitution dogmatique '' [[Dei_Verbum]]'' de 1965 dans son paragraphe 12 (''Comment interpréter la Saint Écriture'') montre qu'il est nécessaire d'être attentif aux genres littéraires, et il n'est plus possible aujourd'hui de dire qu'un massacre est du à la volonté de Dieu.

 

 

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{{Referenzi}}

[[ar:مذبحة الأبرياء]]